Chào mừng quý vị đến với chuyên mục Những lời dạy cổ xưa, nơi chúng ta cùng nhau khám phá những tri thức uyên thâm từ quá khứ. Hôm nay, chúng ta sẽ cùng nhau tìm hiểu về một nhân vật đặc biệt trong Phật giáo, một vị Bồ Tát không chỉ nổi tiếng với trí tuệ vô song mà còn được biết đến là thầy của bảy Đức Phật – Văn Thù Bồ Tát. Ngài là ai, và tại sao ngài lại có một vị trí tôn quý đến vậy? Hãy cùng nhau đi sâu vào khám phá những bí ẩn này để có thể khai mở trí tuệ và tìm thấy sự an lạc trong cuộc sống.
Văn Thù Bồ Tát là một trong những vị Bồ Tát quan trọng nhất trong Phật giáo, đặc biệt là trong Mật tông Tây Tạng. Theo truyền thuyết, bộ kinh đầu tiên mà người học Mật tông Tây Tạng thường phải học chính là Văn Thù chân thật danh kinh, chứa đựng vô số câu chú bí ẩn, trong đó câu chú đầu tiên là Văn Thù Bồ Tát tâm chú. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã phong ngài làm Pháp Vương Tử, một danh hiệu đặc biệt chỉ dành riêng cho Văn Thù Bồ Tát. Vậy điều gì đã khiến ngài trở nên đặc biệt đến vậy?
Văn Thù Bồ Tát
Trong Phật giáo, hình ảnh Tam Thánh Hoa Nghiêm thường thấy, với Đức Phật Thích Ca Mâu Ni ở giữa, Văn Thù Bồ Tát bên trái và Phổ Hiền Bồ Tát bên phải. Hai vị Bồ Tát này như những đại thần hỗ trợ Đức Phật trong việc giáo hóa chúng sinh. Tuy nhiên, theo kinh Phật, thân phận thực sự của Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát lại vô cùng huyền bí. Kinh Phật nói rằng từ vô lượng kiếp trước, Văn Thù Bồ Tát đã thành Phật từ lâu. Ngài là giáo chủ của thế giới Không Tịch với danh hiệu Đại Sinh Như Lai, và cũng từng là Long Trượng Thượng Tôn Vương Như Lai ở thế giới Bình Đẳng.
Thậm chí, ngay cả bây giờ, Văn Thù Bồ Tát thực ra không còn là Bồ Tát nữa. Ngài hiện đang là giáo chủ của thế giới Hoan Hỉ với danh hiệu Hoan Hỉ Tạng Ma Lợi Bảo Kế Như Lai. Tuy nhiên, để giúp Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giáo hóa chúng sinh, ngài đã hạ thân đến thế giới Ta Bà của chúng ta dưới dạng một vị Bồ Tát. Vậy nên, thực tế, luôn có hai vị Phật cùng lúc giáo hóa chúng ta. Văn Thù Bồ Tát không chỉ thành Phật từ lâu, mà còn mang một danh hiệu đặc biệt: “Thầy của bảy Đức Phật”.
Trong kinh Pháp Hoa, có đề cập đến một thế giới đã bị hủy diệt từ lâu, nơi có một vị Bồ Tát tên là Diệu Quang. Ngài đã thuyết pháp cho tám vị vương tử, và pháp mà ngài thuyết chính là kinh Pháp Hoa, được coi là vua của các kinh, đỉnh nhất trong tất cả các kinh Phật. Tám vị vương tử đó, sau khi nghe Diệu Quang Bồ Tát giảng giải, đã tu hành và cuối cùng đều thành Phật. Diệu Quang Bồ Tát không ai khác mà chính là tiền thân của Văn Thù Bồ Tát. Trong tám vị vương tử đó, có một người chính là Phật Nhiên Đăng và một người khác là Phật Di Lặc. Không chỉ có tám vị vương tử mà kinh Phật còn nói Văn Thù Bồ Tát đã giáo hóa vô số chúng sinh khác và tất cả đều đã thành Phật.
Văn Thù Bồ Tát cưỡi sư tử
Vì vậy, thân phận thực sự của Văn Thù Bồ Tát vô cùng đặc biệt, ngài là thầy của bảy Đức Phật, giống như Khổng Tử trong nhân gian là thầy của mọi thầy giáo. Văn Thù Bồ Tát là đại diện cho trí tuệ trong Phật giáo. Đó là lý do tại sao trong các kinh điển của Mật tông Tây Tạng, bộ kinh đầu tiên mà người ta học là kinh chân thật danh của Văn Thù Bồ Tát và câu chú đầu tiên là Văn Thù Bồ Tát tâm chú. Chỉ có thông qua sự gia trì của Văn Thù Bồ Tát, người ta mới có thể khai mở trí tuệ.
Người ta kể rằng những đứa trẻ ở Tây Tạng nếu đến hai ba tuổi vẫn chưa biết nói hoặc nói không rõ ràng hay kết quả học tập kém thường sẽ được dạy tụng câu chú tâm của Văn Thù Bồ Tát. Nếu tiểu Lạt ma học Phật pháp mà học mãi không thấu không tiến bộ, họ sẽ tụng chú này để khai mở trí tuệ. Điều quan trọng là Văn Thù Bồ Tát tâm chú không chỉ giúp các đệ tử Phật môn khai mở trí tuệ mà còn có thể giúp cả những người bình thường như chúng ta. Trong cuộc sống hàng ngày, trí tuệ là yếu tố vô cùng quan trọng.
Có một câu nói nổi tiếng xuất phát từ diễn thiết luận thời Tây Hán: “Phụ trái số không lao thân, lợi tại thị khu bất tại lợi căn”. Câu này nhấn mạnh tầm quan trọng của trí tuệ trong cuộc sống. Nhiều người làm ăn kinh doanh không suôn sẻ hoặc gia đình không được hòa thuận, nhiều khi chúng ta chỉ tập trung vào sự nghiệp hay gia đình mà không nhận ra rằng có thể có một thứ gì đó vô hình như một phích cắm chưa được kết nối, trí tuệ chưa được khai mở nên cuộc sống không được tốt đẹp. Văn Thù Bồ Tát tâm chú không chỉ giúp nâng cao kiến thức hay trí thông minh thông thường mà còn giúp bạn hiểu được những điều sâu xa nhất trong vũ trụ, những điều mà mắt không thể nhìn thấy và ngôn ngữ không thể diễn tả.
Vì thế, những ai có chút hiểu biết về Phật giáo đều mong muốn tụng niệm Văn Thù Bồ Tát tâm chú. Điều đặc biệt là chú này rất ngắn, chỉ có bảy chữ: “Om Ara Pa Ca Na Dhi”. Một tu sĩ Phật giáo Tây Tạng nổi tiếng tên là Lốp Sang đã giải thích rất chi tiết về câu chú này. Thầy kể rằng trước đây, khi thầy học Phật ở Tây Tạng, suốt hai năm đầu tiên thầy không có tiến bộ gì cả. Cuối cùng, sư phụ của Lốp Sang bảo thầy tụng niệm Văn Thù Bồ Tát tâm chú hàng ngày, và một ngày nọ, giống như một sự khai ngộ đột ngột, thầy bắt đầu hiểu được những gì trước đây không thể hiểu.
Câu chú Văn Thù Bồ Tát
Chữ “Om” không chỉ riêng của Văn Thù Bồ Tát tâm chú mà xuất hiện trong rất nhiều chú khác trong Phật giáo. Chữ “Om” đại diện cho sự quy y cửa Phật, quy y Bồ Tát. Khi bạn tụng chú, tức là đang cầu xin sự gia trì từ Phật và Bồ Tát. Điều cơ bản là bạn phải tôn kính các ngài. Mặt khác, chữ “Om” còn thể hiện lòng từ bi, bạn không thể chỉ nghĩ đến việc nhận được sự gia trì để khai mở trí tuệ cho riêng mình mà còn phải phát tâm từ bi đối với tất cả chúng sinh. Quan trọng nhất, chữ “Om” thể hiện sự trang nghiêm và lòng thành kính khi bạn chuẩn bị tụng chú. Một số người nói rằng khi tụng chữ “Om”, bạn cần phải phát âm bằng âm mũi, tạo ra sự rung động trong khoang mũi và đầu. Âm thanh nên tạo ra cảm giác dung chuyển giống như tiếng chuông chùa vừa được đánh lên. Chính sự rung động này là chìa khóa, là một sự kết nối huyền bí không thể diễn tả bằng lời. Khi bạn tụng chữ “Om”, giống như bạn đang cắm phích điện vào ổ cắm, hoặc điện thoại đã kết nối mạng. Chữ “Om” có thể tạo ra một tần số dung động kết nối với một nguồn năng lượng bí ẩn nào đó.
Sau khi nói về chữ “Om”, chúng ta tiếp tục với năm chữ tiếp theo trong câu chú: “Ara Pa Ca Na Dhi”. Đằng sau năm chữ này chứa đựng một trí tuệ rất sâu sắc. Nhiều người tụng niệm Văn Thù Bồ Tát tâm chú nhưng họ thường không hiểu được ý nghĩa sâu xa của các chữ này. Trong kinh Hoa Nghiêm, đoạn nhập pháp giới phẩm đã tiết lộ bí mật về những chân ngôn này. Khi bạn hiểu được trí tuệ đằng sau những chân ngôn này, việc tụng chú sẽ mang đến cho bạn một trải nghiệm hoàn toàn khác. Trong kinh Hoa Nghiêm, không chỉ giải thích về những chữ này mà còn giải thích về tổng cộng 42 chữ Phạn được gọi là 42 chữ cái Hoa Nghiêm.
Ngoài ra, kinh Hoa Nghiêm còn chỉ ra rằng nhiều người không biết việc tụng niệm chân ngôn không chỉ đơn thuần là đọc lên như chúng ta thường nghĩ. Thay vào đó, giống như những pháp sư cổ đại dùng để ca hát tán tụng thần linh, chân ngôn thực ra phải được hát lên chứ không phải chỉ là đọc. Vì vậy, không phải tụng chú mà đúng hơn là ca chú.
Chữ A trong kinh Hoa Nghiêm đại diện cho vô sinh. Vô sinh nghĩa là tất cả các pháp vốn không sinh ra. Tất cả các pháp là mọi thứ bạn có thể thấy, sờ, hoặc thậm chí tưởng tượng ra. Khi bạn giác ngộ, tất cả những gì bạn thấy, sờ, hoặc tưởng tượng vốn dĩ là không có sự sinh ra, nó vốn dĩ không tồn tại. Điều này tương ứng với khái niệm “không” trong Phật giáo nguyên thủy. Khi bạn niệm chữ A, nếu thực sự kết nối được với Phật và Bồ Tát, bạn sẽ bước vào cánh cửa gọi là bát nhã ba la mật. Bát nhã nghĩa là trí tuệ tối thượng, ba la mật nghĩa là bờ bên kia. Khi bạn đạt đến trí tuệ tối thượng này, bạn sẽ vượt ra khỏi vòng luân hồi của ba cõi, không còn sinh tử nữa.
Chữ “Ra” thể hiện cho cấu nghĩa là ô uế, nhưng ý nghĩa thực sự của chữ “Ra” không chỉ đơn giản là bẩn thỉu. Kinh tiếp tục giải thích rằng tất cả các pháp vốn thanh tịnh, không ô nhiễm. Để hiểu chữ “Ra”, bạn cần kết hợp với ý nghĩa của chữ A. Khi bạn giác ngộ các pháp đều là không, bạn sẽ nhận ra rằng trong tính không này chỉ có sự thanh tịnh, không có bất kỳ ô nhiễm nào. Thanh tịnh ở đây không đơn giản chỉ là sự yên bình hay tĩnh lặng mà còn đại diện cho một niềm vui lớn lao mà bạn chỉ có thể đạt được khi thoát khỏi vòng luân hồi của sáu cõi, đạt được giác ngộ.
Trí tuệ Bát Nhã
Chữ “Ba” ám chỉ đệ nhất nghĩa, đó là trí tuệ về tính không và Phật tính. Đệ nhất nghĩa chỉ có thể đạt được thông qua sự tự giác ngộ chứ không phải là cảnh giới có thể diễn đạt bằng lời nói hay suy nghĩ. Chữ “Ca” đại diện cho ngôn hành, tức là lời nói và hành động của bạn. Kinh cũng nhấn mạnh rằng khi bạn đã hiểu được rằng tất cả vạn pháp đều là không thì làm sao bạn có thể nghĩ rằng mình có thể hiểu được trí tuệ sâu sắc đó chỉ qua lời nói và hành động. Chữ “Na” tượng trưng cho sự không có khởi đầu và kết thúc. Tất cả các pháp đều vượt ra ngoài ngôn ngữ và hình tướng, vượt ra khả năng nhận thức của con người.
Dù đệ nhất nghĩa không thể diễn đạt bằng ngôn ngữ, nhưng Văn Thù Bồ Tát đã truyền lại cho chúng ta một pháp môn đặc biệt, đó là Văn Thù Bồ Tát tâm chú. Chữ cuối cùng, “Dhi”, chính là chìa khóa để mở cánh cửa của trí tuệ, là hạt giống của câu chú, giúp khai mở trí tuệ. Khi tụng niệm Văn Thù Bồ Tát tâm chú, bạn cần tập trung đặc biệt vào chữ “Dhi” với sự thành kính tuyệt đối.
Tóm lại, Văn Thù Bồ Tát không chỉ là một vị Bồ Tát vĩ đại mà còn là một vị Phật đã thành tựu từ vô lượng kiếp. Ngài là thầy của nhiều vị Phật và là biểu tượng của trí tuệ trong Phật giáo. Việc tụng niệm Văn Thù Bồ Tát tâm chú có thể giúp chúng ta khai mở trí tuệ, không chỉ trong cuộc sống hàng ngày mà còn trên con đường tu tập. Hãy cùng nhau thực hành và trải nghiệm những điều kỳ diệu mà câu chú này mang lại, để cuộc sống trở nên ý nghĩa và an lạc hơn.
Hy vọng qua bài viết này, quý vị đã hiểu rõ hơn về Văn Thù Bồ Tát và sức mạnh của Văn Thù Bồ Tát tâm chú. Chúc quý vị luôn an lạc và tinh tấn trên con đường tu tập!